Logos. Revista de Filosofía Año 44, núm. 127-128 (2016)
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- Logos. Revista de Filosofía. Año 44 núm. 127-128 (2016), enero-junio. [Revista completa](Lasalle), Universidad La Salle (Universidad La Salle México, Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, 2016-06)Algunos de los artículos presentados en este número son: La materia en Kant: un concepto problemático; Lo trágico como condición existencial del hombre en Schopenhauer y Unamuno; Reflexiones sobre las izquierdas en América Latina; Más allá del escollo dialéctico. Reflexiones sobre la lectura althusseriana de Marx; y la reseña del libro Fray Alonso de la Vera Cruz. Relectio de decimis, 1555-1557. Tratado acerca de los diezmos.
- El juicio teleológico y la idea de Dios en el pensamiento kantianoEsquivel Flores, Armando Enrique (De La Salle ediciones, 2016-01)En la Crítica del Juicio (1790),Immanuel Kant introduce la idea del juicio teleológico, verbigracia, un juicio que, siguiendo la analogía con la representación <>, nos permite admitir una finalidad subjetiva de la naturaleza; esto en virtud de hacerla comprensible para nosotros mediante el enlazamiento de experiencias particulares en un sistema y principio únicos. Asimismo, el juicio teleológico pertenece al juicio reflexionante, a saber, aquel juicio trascendental que, teniendo solamente lo particular dado, pretende reflexionar y encontrar inductivamente lo universal en aras de establecer, hasta donde su facultad se lo permita, las categorías o condiciones de posibilidad de la realidad. No obstante, dicho juicio reflexivo puede ser cuestionado, con toda legitimidad, por las dificultades encontradas en las investigaciones, anteriores a la crítica kantiana, viz., las del escocés David Hume, a propósito del principio de uniformidad de la naturaleza, así como por las observaciones de Karl Popper en ese mismo respecto. En el presente escrutinio, tanto la crítica de Hume como la de Popper, serán abordadas desde el texto popperiano Conjeturas y refutaciones (1967), desarrolladas en el primer capítulo de la obra. Finalmente, suponiendo la superación a través de la razón práctica de toda pretendida dificultad, y calificando las investigaciones humeanas de psicologistas, el filósofo de Königsberg continúa su trabajo crítico y, analizando esta vez el concepto de Dios -expuesto ya antes en la Crítica de la razón práctica (1788) y desarrollado ampliamente en su posterior obra La Religión dentro de los límites de la mera razón (1793)-, concede que éste se inscribe, inevitablemente, a la ideas de fin final así como a la de moralidad; puesto que tal concepto del ser supremo, qua idea, supone para la mayoría el paradigma (ideal) par excéllénce del fin final, y funge como principio regulativo necesario y a priori en el terreno de la razón práctica.
- Reseña del libro: Relectio de decimis, 1555-1557 tratado acerca de los diezmos introducción, transcripción, traducción y notas de Luciano Barp Fontana, México, De La Salle Ediciones, 2015. 490 p.1 Fray Alonso de la Vera CruzValdés García, María Alejandra (De La Salle ediciones, 2016-01)Me gustaría centrar la atención sobre la estructura de este tratado que da muestra del pensamiento tan claro del autor y, en consecuencia, de su intención. La edición que tenemos ante nosotros, elaborada por el Dr. Luciano Barp, tiene los siguientes apartados en los preliminares: • Prólogo por la Dra. Carolina Ponce Hernández. • Una presentación e introducción del Dr. Barp, que nos provee de las nociones fundamentales de ley que son necesarias para la cabal comprensión del texto alonsino. • Enseguida, y ya como parte del texto de fray Alonso, estando el tratado dirigido al rey Felipe II, como es de esperarse, incluye una dedicatoria al monarca fechada en el primer día del año 1560. • Después una breve carta de fray Luis de León dirigida a Alonso de la Vera Cruz. • Y una introducción de Baltasar López, en la que recomienda mucho al autor y la lectura de su obra.
- Enunciados y visibilidades en la arqueología de Michel Foucault, a través de la filosofía de Gilles DeleuzeVillalobos Manjarrez, Alberto (De La Salle ediciones, 2016-01)En las siguientes líneas se explora el problema de la relación entre los conceptos arqueología y archivo, a partir de la lectura que Gilles Deleuze realiza sobre la primera parte de la obra de Michel Foucault. En este sentido, el archivo es un compuesto de enunciados y visibilidades. Y la arqueología, a través de esta singular lectura de Deleuze, es una práctica que esclarece el funcionamiento de este archivo, en el que se ubican formaciones históricas y discursivas; pero también sujetos, objetos y conceptos que corresponden a épocas determinadas. La asimetría, entre lo visible y lo enunciado, constituye estratos como formaciones históricas en las que irrumpen medios no discursivos como prácticas concretas y acontecimientos políticos. Situados en la impersonalidad de un discurso, los enunciados posibilitan los emplazamientos de sujetos y objetos que, siempre atravesados por una trama que los sobrepasa, modifican su posición en virtud de la discontinuidad y la ruptura.
- Dar cuenta de la represión sobre el planteamiento de la defensa en las neuropsicosis de defensaZavala Mundo, Fernanda Liceth (De La Salle ediciones, 2016-01)El presente artículo pretende analizar la aparición de la idea de la defensa en la explicación de las neurosis específicamente, en Las neuropsicosis de defensa y la relación arqueológica que puede plantearse entre esta idea y la teoría de la represión propia del pensamiento freudiano.
- Análisis estético de las obras Lisístrata y Dinero, de AristófanesManzo Girón, Itzel Araceli (De La Salle ediciones, 2016-01)En este artículo se busca hacer un análisis estético de dos obras del comediógrafo ateniense Aristófanes: Lisístrata (Λυσιστράτη) y Dinero (Πλοῦτος) Se trata de dos de las obras que aún se conservan casi completas, aunque nos han llegado con versos espurios, probablemente adiciones medievales, y con líneas cuyo contenido no se conoce; sin embargo, siendo pocos estos casos dentro de las obras, se puede trabajar algunas líneas de interpretación con ellas. Este estudio se acercará a los elementos materiales, formales y a los valores y antivalores que puedan mostrarse en la obra de acuerdo al ambiente de la época en la que fueron escritas pues, a diferencia de la épica de Homero o de la tragedia ática, la comedia de Aristófanes refleja su propia época y se aleja de los altos ideales heroicos y de la mitología como polo que permite lo sublime. Tampoco hay casas señoriales, palacios, ni los protagonistas son familias reales. Una breve reseña de ambas comedias.
- Más allá del escollo dialéctico: reflexiones sobre la lectura althusseriana de MarxBernal Lugo, Jose Ricardo (De La Salle ediciones, 2016-01)Quizás el aporte principal de Louis Althusser a los estudios sobre Marx haya consistido en valorar su trabajo teóricamente en un momento en el que su utilización ideológica era la regla. A la distancia, resulta asombroso el revuelo provocado por la publicación de Pour Marx y Lire le Capital en los años 60, así como las delirantes objeciones sobre la prioridad de lo práctico sobre lo teórico o la indignada reacción humanista a la que ambos textos dieron lugar. Comparados con las extravagantes tesis de la vulgata marxista de la época, los planteamientos de Althusser se limitaban a sostener una apuesta analítica sumamente sensata: a saber, determinar la fertilidad de los estudios de Marx a partir de su capacidad para insertarse en el registro del conocimiento científico (Althusser, 2011a: 23ss).
- Reflexiones sobre las izquierdas en América LatinaQuintero Leguizamon, Juan Felipe (De La Salle ediciones, 2016-01)El objetivo del presente texto es examinar y actualizar el debate sobre los conceptos que giran en torno al análisis de las izquierdas latinoamericanas en momentos donde recobra importancia la distinción entre derecha e izquierdas; ésto nos lleva a redimensionar el papel de las izquierdas en los procesos de transformación y de los cambios acontecidos después de la caída de la Unión Soviética. El presente artículo es un análisis de las herramientas conceptuales sobre las izquierdas en América Latina; por ello se hace necesario en primer lugar problematizar el concepto de izquierda, para en un segundo momento definir las aristas del debate y por último hacer una caracterización de la izquierda en el caso latinoamericano. Esta reflexión es pertinente dado que en los últimos años hemos asistido a un resurgimiento de organizaciones de izquierda, movimientos sociales y gobiernos progresistas en la región.
- Lo trágico como condición existencial del hombre en Schopenhauer y UnamunoOcampo Frutos, Daniel (De La Salle ediciones, 2016-06)La concepción trágica afirma que el sufrimiento proviene de las mismas circunstancias vitales de cada hombre, de las cuales no podemos excluirnos y de las cuales, sólo tomando conciencia de las mismas, tenemos la posibilidad de asumir una decisión para nuestra existencia. Bajo esta concepción se alinean Arthur Schopenhauer y Miguel Unamuno, pensadores que sostienen la presencia de un residuo irracional en la vida y la muerte de los hombres, del cual nace el sentimiento trágico propiamente y la posibilidad de fundar una visión ética recalada en su dignidad.
- La materia en Kant: un concepto problemáticoZurita Balderas, Gonzalo (De la Salle ediciones, 2016-06)El presente trabajo tiene por fin esclarecer los alcances de un concepto empleado por Kant en la Crítica del discernimiento (KU). La materia (materie) es un concepto que resulta vital para la comprensión de la naturaleza. Es precisamente este concepto el que permite a Kant considerara la naturaleza como un sistema de fines. Sin embargo, este concepto es tratado en la Crítica de la razón pura (KrV) como un substantia phaenomenon. ¿Qué es, pues, la materia? Tal es la pregunta que guía la presente investigación. Para resolverla se recurrirá en primer lugar a la KrV. En este apartado se pretende mostrar cómo el juicio determinante limita el conocimiento que se puede poseer de la materia. Posteriormente, se expondrá el uso problemático que tiene en la KU. Este uso problemático de la materia no es contradictorio ni baladí: es resultado del propio juicio reflexionante. Finalmente, se extraen las consecuencias de este particular concepto para la consideración teleológica de la naturaleza que propone Kant.