Logos. Revista de Filosofía Año 49, núm. 136 (2021)
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- Logos. Revista de Filosofía. Año 49 núm. 136 (2021), enero-junio. [Revista completa](Lasalle), Universidad La Salle (Universidad La Salle México, Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, 2021-06)Logos Revista de Filosofía, en este su número 136, realiza la publicación de un dossier titulado "Pensar la justicia Social en el siglo XXI"; además de 9 artículos entre los que se encuentran La brecha digital de género como vértice de las desigualdades de las mujeres en el contexto de la pandemia por Covid-19, Dignidad Humana y Justicia Social en el derecho laboral del sistema jurídico mexicano, Schopenhauer la India. Una relectura de El mundo como voluntad y representación, Educar: Despertar a la realidad y al tiempo. Una reflexión a partir de los Manuscritos de María Zambrano, entre otros, además de una reflexión universitaria titulada "La ironía socrática como la expresión de la incertidumbre". objetiva y fundamento de la ética"
- La ironía socrática como la expresión de la incertidumbre objetiva y fundamento de la éticaSouberville Espinoza, Rodrigo (De La Salle ediciones, 2021-06)Los problemas de su época, a los que Kierkegaard responde, son tres: el primero es la racionalización; el segundo es el pacto de la religión con la burguesía poniendo el cristianismo como un estatus social; el último es la masificación de los individuos. Son estos tres problemas los que le dan su trabajo intelectual a Kierkegaard por largos años. La racionalización de su época y la masificación de los individuos le hace discutir con Hegel —y con el hegelianismo de su época— proponiendo, ante ese sujeto pensante, un individuo existente. Frente a la burguesía del clero se torna feroz, un crítico, argumentando que se ha perdido el cristianismo.
- La Medea de Séneca como contraejemplo didáctico de su filosofía moralRentería Tinoco, Prett (De La Salle ediciones, 2021-06)El presente artículo explica cómo la Medea (tragedia) escrita por Séneca resulta instrumento didáctico de su filosofía moral, particularmente, en lo referente al uso de la razón mediadora (logos) por el estoico en el contexto del periodo helenístico de la filosofía. Primero, se exponen algunos fragmentos de Medea que concuerdan con la interpretación de Eleonora Tola sobre el uso del contraejemplo por Séneca como herramienta pedagógica, a la luz de su diálogo De la ira. Segundo, se explica cómo dicho contraejemplo, ofrecido por la figura de Medea, representa lo opuesto a lo afirmado por Séneca como fin práctico del estoicismo: la tranquilidad del ánimo. Finalmente, lo anterior se sustenta en lo escrito por María Zambrano sobre el uso de la razón como mediadora en la filosofía moral de Séneca, lo cual permite asimilar la cualidad didáctica de su versión de esta tragedia clásica.
- Educar: Despertar a la realidad y al tiempo. Una reflexión a partir de los Manuscritos de María ZambranoCamacho Leal, Darío (De La Salle ediciones, 2021-06)En este artículo se pregunta qué significa educar en los Manuscritos sobre filosofía y educación de la pensadora española María Zambrano. Para esclarecer esta cuestión se propone leer estos manuscritos a la luz de las investigaciones de Zambrano en torno a un saber acerca del alma, y los sueños y el tiempo, que enmarcan una reflexión de largo aliento sobre el tiempo de la vida humana desde el inicio y hasta el final de su obra. Con esto se muestra, a partir de la figura del despertar, que el acto de educar tiene como tarea servir a la realización de la vida humana y la persona.
- La imposibilidad metafísica de la positividad del mal en Francisco Suárez. Un estudio de caso según las fuentes: Agustín de Hipona, Dionisio Areopagita y Tomás de AquinoMendoza, José María Felipe (De La Salle ediciones, 2021-06)Francisco Suárez expone su comprensión metafísica sobre la maldad en las D.M. XI. Allí sostiene la imposibilidad de la existencia del mal como principio positivo de los entes o como su atributo. En cualquiera de los casos queda clara la ausencia de un tratamiento reflexivo sobre el mal metafísico en la filosofía griega (XI, I, 2), y por contraposición, la presencia especulativa de este tópico en el cristianismo de la época patrística y la herencia de sus tesis en la escolástica medieval previa a la condena parisina de 1277 (XI, I, 13). El entendimiento de Suárez traza el mentado itinerario deteniéndose en tres autoridades de modo particular y que aquí consideraremos con detalle: Agustín de Hipona, Dionisio Areopagita y Tomás de Aquino.
- Schopenhauer y la India. Una relectura de El mundo como voluntad y representaciónManeiro, Santiago Emmanuel (De La Salle ediciones, 2021-06)Nuestro estudio se estructura en tres hipótesis intrínsecamente entrelazadas, que intentaremos confirmar a lo largo de éste: en primer lugar, sostenemos que en relación al mundo como representación (Vorstellung) y como voluntad (Wille), Schopenhauer se apoya casi exclusivamente en el Vedānta, mientras que en sus referencias a “la negación de la voluntad” (die Verneigung des Willens zum Leben) hay una innegable alusión al budismo. En segundo lugar, sostenemos que la filosofía de Schopenhauer, a diferencia del sistema de Hegel, coincide casi totalmente con las especulaciones románticas. Y por último, que a pesar de una indiscutible fascinación por la India y de subrayar sus coincidencias fundamentales con el pensamiento hindú, la filosofía de Schopenhauer se inscribe en la tradición europea y en el discurso orientalista.
- La cultura biosófica garantista compleja como respuesta a la crisis ecológica y la construcción de la paz socialOrihuela Rosas, Barbara Edith (De La Salle ediciones, 2021-06)En este texto reflexionamos sobre la necesidad de cambiar nuestros hábitos y aprehender una nueva cultura garantista compleja que contribuya a restaurar la salud planetaria. Para lo cual es fundamental rebasar la ecología racionalista a través de los valores planteados por la biosofía desde el paradigma de la complejidad. Nuestro argumento central es que el paso de una sociedad disciplinaria y del rendimiento a una nueva sociedad −una sociedad del cansancio, en el sentido que le otorga Peter Handke−, requiere de una visión compleja que busque la generación de la paz territorial basada en la realidad político-social actual y que evite la autodestrucción del medio ambiente, del ser humano y por ende la paz.
- ¿Antropoceno o Capitaloceno? Más allá de los términosOrrantia Cavazos, Jose Ramon (De La Salle ediciones, 2021-06)En este artículo abordamos dos enfoques sobre la catástrofe ambiental: el Antropoceno y el Capitaloceno. Primero, establecemos una relación entre la sobreexplotación de la naturaleza y la concepción moderna de sujeto des-incorporado que concibe la naturaleza como recurso. En seguida, señalamos la utilidad del término Antropoceno para enfatizar cómo la actividad humana es responsable por el cambio climático y el calentamiento global. En tercer lugar, señalamos las limitaciones del término, en tanto no distingue entre diferentes contextos socio-económicos y culturales y su relación con la naturaleza. En la cuarta parte exponemos las principales tesis del Capitaloceno, según el cual un argumento sobre la responsabilidad humana del calentamiento global retira la responsabilidad de estos procesos a formas muy específicas de explotación, producción, consumo y deshecho, a saber, las del capitalismo.
- Dignidad Humana y Justicia Social en el derecho laboral del sistema jurídico mexicanoApaez Pineda, Oscar Javier (De La Salle ediciones, 2021-06)El presente artículo de investigación presenta un análisis del concepto Dignidad Humana positivizado en las interpretaciones jurisprudenciales de la Suprema Corte de Justicia de la Nación; mismo que a partir de la reforma en materia de derechos humanos del año 2011, ha sido interpretado de tal manera que ha provocado un cambio en la interpretación de las normas jurídicas del sistema jurídico mexicano. La argumentación que se presenta en el presente texto intenta mostrar como el concepto de Dignidad Humana se ajusta frente al de Justicia Social en la rama del derecho de laboral, con ello se intenta responder la interrogante ¿Qué repercusión tiene la concepción de Dignidad Humana con la Justicia Social en el derecho laboral del sistema jurídico mexicano? Para ello se parte del análisis de las tesis de jurisprudencia de Justicia Social y Dignidad Humana sostenidas por la Corte y el análisis de una interpretación realizada en la que se aplican conjuntamente la Dignidad Humana y la Justicia Social para resolver cuestiones procesales de un litigo de carácter laboral.
- La interpretación de la cláusula de no discriminación en los derechos sociales del trabajo y la seguridad social en la Suprema Corte de Justicia mexicanaRobles Garza, Magda Yadira, García López, Diego Saúl (De La Salle ediciones, 2021-06)La jurisprudencia en materia laboral es extensa y por décadas los derechos laborales fueron adquiriendo mayor presencia en los tribunales laborales en México. A partir de la reforma de 2011 la aplicación de la llamada cláusula de no discriminación construyó una línea jurisprudencial que con el paso del tiempo se ve reflejada en las sentencias del máximo Tribunal en México. Estas sentencias presentan un giro interpretativo respecto de dicha cláusula. En este sentido, el texto pretende analizar las decisiones de los jueces del más alto tribunal mexicano en algunos casos que han aplicado directamente el artículo 1º constitucional para proteger los derechos sociales como derechos autónomos derivados de este precepto.