Logos. Revista de Filosofía Año 40, núm. 119 (2012)
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- Logos. Revista de Filosofía. Año 40 núm. 119 (2012), mayo-agosto. [Revista completa](Lasalle), Universidad La Salle (Universidad La Salle México, Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, 2012-08)Los artículos y ensayos que se reúnen en este número pertenecen a filósofos alemanes que han marcado la historia de la Filosofía, como Kant, Hegel y Nietzche. Más que tributo o múltiple homenaje a estos pensadores alemanes, Logos, en el segundo número conmemorativo del cincuentenario institucional y segundo de su nueva época, se declara feliz recipiente de quienes repiensan en la gran filosofía germana.
- Sobre la concepción nietzscheana de la creencia: análisis de su sentido afirmador y negador de la vidaBarelli, María Cecilia (De La Salle ediciones, 2012-07)En el presente trabajo nos proponemos abordar la noción de “creencia” (der Glaube) en la filosofía de Nietzsche. Comenzamos nuestro estudio con la pregunta general sobre el sentido de la creencia en Nietzsche, y a modo de hipótesis respondemos que en su filosofía la creencia constituye un acto de afirmación que se traduce originariamente en un “tener-por-verdadero” (das für-wahr-halten). Según el modo como se conciba la verdad, tal asentimiento puede llegar a ser nihilista y representar la “negación de la vida” (die Verneinung des Lebens) o bien puede llegar a ser superador del nihilismo y significar la “afirmación de la vida” (das Leben-Bejahen). Analizamos el sentido general de la creencia, siguiendo la evolución cronológica del pensamiento nietzscheano. Nos proponemos explicar aquellos aspectos que son comunes a toda creencia.
- Hegel, la conciencia cristiana en el camino hacia la cienciaPardo Olaguez, José Antonio (De La Salle ediciones, 2012-07)El uso que Hegel hace de figuras y conceptos de la teología cristiana es sobradamente conocido. Empero, el sentido de dicho uso no ha resultado claro para la mayoría de los intérpretes, cuando han sostenido que dicho sentido delata prudencia acomodaticia, insinceridad o doble lenguaje por parte de Hegel. Sostengo en este ensayo, en cambio, que el uso e interpretación que Hegel hace del cristianismo se inscribe sin ninguna dificultad dentro de la tradición cristiana oficial e histórica. El argumento que uso para justificar esta aseveración es doble: por una parte, se coteja el pensamiento de Hegel con el núcleo de la ortodoxia cristiana, y, por otra, se muestra que, la única teología que podría resultar relevante desde el punto de vista del sistema hegeliano es la que se ha plasmado de manera histórica y real, y no la que habita soterrada debajo del secreto de las conciencias.
- Hegel, metafísica del mal y ontologización del presenteKuri Camacho, Ramón (De La Salle ediciones, 2012-07)La modernidad es Nova aetas, entendiendo por ello la definición filosófica que Hegel le da a ésta: lo nuevo que rompe con lo viejo, condenado por tanto a ser siempre presente, siempre actual. Es el presente que nos asedia por todas partes y no deja de invitarnos al olvido de las cosas pasadas. Ninguna necesidad de ir en su ayuda pues éste está ahí. Ninguna necesidad, por tanto, de predicar el olvido entre los hombres: basta con que nos dejemos llevar y ceder a las demandas de lo actual, es decir, a la ley del más fuerte.
- Una valoración de la doctrina jurídica kantiana en relación con los derechos humanosGonzález Guisasola, Graciela (De La Salle ediciones, 2012-07)Aquí se presenta una valoración de aquellos puntos fundamentales de la doctrina jurídica kantiana, se destacan sus méritos y también sus limitaciones a juicio de la autora. Se presta especial atención a su doctrina sobre los derechos de la Humanidad, los derechos del Estado y de la persona, así como a su posible relación con la doctrina de los Derechos Humanos, recogidos en la Carta de 1948.
- El concepto de libertad en la crítica de la razón prácticaHernández, Silvestre Manuel (De La Salle ediciones, 2012-05)El objetivo de este artículo es realizar una reflexión sobre el concepto de libertad en la Crítica de la razón práctica de Immanuel Kant. Se presenta la interrelación entre los objetos de conocimiento de la Crítica dela razón pura y la Crítica de la razón práctica para analizar la importancia de la libertad, la ética y el mundo moral. Se sostiene la hipótesis de que las condiciones de posibilidad de la libertad devienen en un conocimiento analógico de la misma y no científico.